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    修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还，其回转的方法中，关键就在于采药。

    不过采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火侯，性者，元性也，本来面目也，也就是指元神。

    尽快地调出元神，并抓紧命功的修炼就是性命双修，性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。

    道家追求即世成道，所以重视性命双修，佛家追求超脱，所以独重修性。

    一般的教派思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。

    但是这道家思想，却与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”。

    其认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。

    所谓仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。

    这些方法就是道功和道术，修持上强调形神相须，生道合一，安神固形，性命双修，性功修心神，命功固形骸。

    一般均认为，人的寿夭，皆由天定，生死由命，富贵在天。

    而道家却截然相反，“我命在我，不在于天。”

    其强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想，顺应自然，从中把握自然规律，达到合自然而成真。

    而性命双修实为道家即世成真的宝筏，立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。

    所谓先尽人道后进仙道，入门时一般是由命入性，这只是指入门时而言。

    性命双修实际是道家的总旨，没有原则上的区分，修真人要总体把握。

    就功法而言，通中脉和通督脉，这才是性和命区分的关键。和教外不传之密

    。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元神，即性幼居于苜，所以小儿元神活跃，能见到成人见不到的一些现象。
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